رواية الحب الحلال الفصل العشرون 20 - بقلم ايات الرحمن

بعد أن دخل الجميع إلى الداخل، وجد العائلة تجلس في غرفة الطعام لتناول العشاء. أحمد: تعالوا يلا يا حبايبي عشان نتعشى. عشق: آه والله يا جدو أنا جعانة أوي. حمزة بصدمة: انتي جعانة يا عشق؟ عشق ببراءة: آه والله جعانة أوي. حمزة بصدمة: جعانة أوي أوي يعني؟ عشق: آه والله جعانة أوي. زين وهو يوجه كلامه إلى نورسين ونسرين: وانتوا كمان جعانين؟ نورين: أنا جعانة أوي. نورسين: وأنا كمان.

كان في هذا الوقت لؤي ينظر إليهم ويضحك، أما العائلة فتنظر باستغراب. زين: انتوا جعانين أوي أوي ولا أوي بس؟ نورسين: هو في إيه يا زين؟ زين: لأ بسأل عشان لو الأكل مش هيكفي نخرج نتعشى بره. نورسين بفرحة: بجد؟ طب بص هناكل تصبيرة وبعدين نخرج نتعشى بره. زين بصدمة: تصبيرة؟ نورسين: أيوه. نسرين: جدو. أحمد: نعم يا حبيبتي. نسرين: فيه مكرونة بشاميل وجلاش. أحمد: أيوه يا حبيبتي. نسرين: طب وسّعولي بقي عشان أنا ميتة جوع. عشق: وأنا كمان.

ثم جلس الفتيات بجانب بعضهن، والشباب ينظرون لهن بصدمة. حمزة: دول هياكلوا بجد. لؤي: أيوه. زين: أنا بحسب بيهزروا. حمزة: وأنا كمان. أحمد وهو يوجه حديثه إلى حمزة وزين ولؤي الذين يتهامسون: يلا يا شباب عشان تاكلوا. حمزة: لأ يا جدو، إحنا هنخرج نتعشى بره. عشق: ومش هتاخدني أتعشى معاك يا قُرّة عيني. حمزة باستغراب: قُرّة عيني؟ عشق ببراءة: آه. حمزة: لأ أنا أساسًا بضحك على جدو، ده إحنا هنقعد أهو، يلا يا شباب.

ثم جلسوا جميعًا لتناول الطعام. عشق: أبو حميد. أحمد: نعم. عشق بحرج: ممكن طبق البشاميل ده. أحمد بضحك: طبعًا اتفضلي. عشق: شكرًا يا جدو. بعد الانتهاء من تناول الطعام. نسرين: الواحد عايز بقي كوباية قرفة عشان متتخنش. عشق: صح عندك حق، مع لمون. لؤي: على أساس بعد الأكل ده كله وكوباية القرفة هي اللي مش هتخليكم تتخنوا. نسرين: أيوه طبعًا. نورسين: استنوا هخليهم يعملولنا. عشق: لأ يا ستي أنا هقوم أجرب حظي وأعمل.

نورسين ونسرين: يلا بينا. ثم نهضوا جميعًا. أحمد: حمزة تعالي أنت ولؤي وزين المكتب. حمزة: حاضر يا جدو. ثم نهضوا جميعًا إلى غرفة المكتب. بعد أن دخلوا. أحمد: إيه الجديد؟ لؤي: عرفت إن منصور هينزل... وقبل أن يكمل كلامه، إذا بهاتفه يرن. حمزة: مين بيرن؟ لؤي: ده الجاسوس اللي عند منصور. زين: طب رد بسرعة. لؤي: حاضر. ثم فتح المكالمة. لؤي: ألو. مجهول: أهلاً لؤي باشا. لؤي: إيه الجديد؟ مجهول: منصور بيجهز عشان هينزل كمان أربع أيام.

لؤي: أوكي، خليك متابع وجيبلي معاد الطيارة بتاعته، وهينزل بطيارة خاصة ولا لأ، وهينزل على مطار إيه والصالة رقم كام. مجهول: تمام يا باشا. ثم أغلق الهاتف مع مجهول. حمزة: إيه الجديد؟ لؤي: هينزل كمان أربع أيام. أحمد: يبقى لازم نرحب بيه. حمزة: صح كده. أحمد: اسمعوا هتعملوا... زين: يا نهار، ده أنتو إبليس بيتعلم منكم. أحمد: اخرج يا بقف من هنا. زين: حاضر يا جدو، س س س سلام. أحمد: انت لسه واقف. زين: ما أنا بحسبك بتهزر.

أحمد: مش بقول بقف. زين: شكراً يا جدو. أحمد: العفو يا خويا. أحمد موجهًا حديثه إلى لؤي: ناوي على إيه يا لؤي؟ لؤي: ناوي آخد حقي. حمزة: وإحنا معاك. ثم يخرجون إلى الخارج فيرون الفتيات يشربن القرفة ويجلسون مع باقي العائلة. عشق: بقولك إيه يا أخويا. حمزة: أخويا؟ انتي بتكلميني أنا؟ عشق: أيوه. حمزة: خير. عشق: انت اللي عليك الدور. حمزة باستغراب: عليا الدور في إيه؟ عشق: يلا قول الحديث التالت.

حمزة بابتسامة: لأ أنا هتكلم عن "ولا متخذات أخذان" وهبقى أشرح الحديث، هو صغير. عشق: أوكي، يلا.

حمزة: ربنا سبحانه وتعالى قال "ولا متخذات أخذان"، معنى الآية دي إنه مينفعش البنت تكلم الولد، يعني ولا تكلم ابن عمها، ولا ابن خالتها، ولا ابن عمتها، ولا ابن خالها، ولا جارها، ولا حتى تقول ده صاحبي ولا ده حبيبي، كده مينفعش. لما بنت تيجي تكلم ولد على اسم الحب إنه بيحبها وهيتقدم ليها، وكل شوية يقولوا كلام الحب، وده مينفعش أصلًا، انتي ضامنة هو يكون من نصيبك ولا لأ؟ طب حتى لو حصل نصيب واتجوزتوا، هيجي في يوم

من الأيام يعايرك وهيقولك: أكيد كلمتي ولاد غيري، ده انتي محفظتيش على الثقة اللي أهلك ادوهالك، عايزاني آمنك على شرفي وحياتي؟ صدقيني هيغيرك، وأصلًا حياتكم مش هتكون سعيدة عشان مبنية على معصية ربنا، ف ليه نعمل كده ونعصي ربنا. توقف حمزة عن الكلام عندما وجد عشق تبكي. حمزة بقلق: إيه يا عشق؟ ليه بتبكي؟ عشق ببكاء: أنا غلطت وندمانة، أنا كنت بكلم صحابي الشباب في أستراليا، ربنا هيتقبلني؟ هيتقبل توبتي؟

حمزة: غافر الذنوب وقابل التوبة، أتظنه يردك؟ عشق ببكاء: تفتكر هيسمحني؟ حمزة: عن أنس رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:

قال الله تعالى: "يا ابن آدم، إنك ما دعوتني ورجوتني إلا وغفرت لك ما كان منك، ولا أبالي. يا ابن آدم، لو بلغت ذنوبك عنان السماء، ثم استغفرتني غفرت لك، ولا أبالي. يا ابن آدم، إنك لو أتيتني بقراب الأرض خطايا، ثم لقيتني لا تشرك بي شيئًا، لأتيتك بقرابها مغفرة". رواه الترمذي. بشري، فمجرد التفكير بالتوبة توبة، والتائب من الذنب كمن لا ذنب له، حياتك بتبتدي من جديد، أهم حاجة إنك تعزمي على عدم العودة للذنب.

عشق: أنا والله من ساعة ما نزلت مصر ومش بكلمهم. حمزة: خلاص، انتي استغفري ربك وتوبي، وأعدي ربنا إنك مش هتعملي كده تاني. عشق: استغفر الله العظيم، تبت إلى الله وندمت على ما فعلت، فاغفر لي، فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت. حمزة: بس يا ستي، أهو ربنا إن شاء الله هيغفر لكِ، يلا بقي نتكلم عن الحديث التالت، ولا بلاش؟ عشق: لأ، اتكلم. حمزة: الحديث التالت في الأربعين النووية هو عن أبي عبد الرحمن عبد الله بن عمر بن

الخطاب رضي الله عنهما قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "بني الإسلام على خمس: شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وحج البيت، وصوم رمضان". رواه البخاري ومسلم.

قوله صلى الله عليه وسلم: "بني الإسلام على خمس"، أي فمن أتى هذه الخمس فقد تم إسلامه، كما أن البيت يتم بأركانه، كذلك الإسلام يتم بأركانه وهي خمسة، وهذا بناء معنوي شبيه بالحسي، ووجه التشبيه أن البناء الحسي إذا اتهدم بعض أركانه لم يتم، فكذلك البناء المعنوي، ولهذا قال صلى الله عليه وسلم: "الصلاة عماد الدين، فمن تركها فقد هدم الدين". وكذلك يقاس البقية، ومما قيل في البناء المعنوي:

بنا الأمور بأهل الظن ما صلحوا *** وإن تولوا فبالأشرار تنقاد لا يصلح الناس فرضي لا سراه لهم *** ولا سراه إذا جهالهم سادوا والبيت لا يُبنى إلا له عمد *** ولا عماد إذا لم ترس أوتاد وقد ضرب الله مثلاً للمؤمنين

والمنافقين فقال تعالى: {أَفَمَنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ عَلَى تَقْوَى مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانٍ} وشبه بناء المؤمن بالذي وضع بنيانه على وسط طود أي جبل راسخ، وشبه بناء الكافر بمن وضع بنيانه على طرف جرف هار لا ثبات له، فأكله الجرف، فانهار بنيانه فوقع به البحر فغرق فدخل جهنم.

قوله صلى الله عليه وسلم: "بني الإسلام على خمس"، أي بخمس، على أن تكون "على" بمعنى الباء، وإلا فالمبني عليه، فلو أخذنا بظاهره لكانت الخمسة خارجة عن الإسلام، فهو فاسد. ويحتمل أن تكون "على" بمعنى "من"، كقوله تعالى: {إلا على أزواجهم}. والخمسة المذكورة في الحديث أصول البناء، وأما التتمات والمكملات كبقية الواجبات وسائر المستحبات، فهو زينة للبناء، وقد ورد في الحديث أنه

صلى الله عليه وسلم قال: "الإيمان بضع وسبعون شعبة، أعلاها قول لا إله إلا الله"، قال: "وأدناها أماطة الأذى عن الطريق". قوله صلى الله عليه وسلم: "وحج البيت وصوم رمضان"، هذا جاء في الرواية بتقديم الحج عن الصوم، وهذا من باب الترتيب في الذكر دون الحكم، لأن صوم رمضان وجب قبل الحج، وقد جاء في الرواية الأخرى تقديم الصوم عن الحج. وكده أبقى خلصت الحديث. نسرين: الله، الحديث ده جميل أوي. نورسين: فعلاً.

عشق: فعلاً جميل أوي، أنا هقوم بقي عشان أنام. حمزة: ما تنسيش تظبطي المنبه عشان تقومي تصلي القيام والفجر. عشق: حاضر. حمزة: تصبح على جنة. عشق: وأنت من أهلها. ثم صعدت عشق إلى الأعلى ودخلت غرفتها. أما في الأسفل، فقد استأذن لؤي حتى يغادر. لؤي: أقوم أنا بقي عشان أمشي. حمزة: ما أنت قاعد. لؤي: شكرًا، هروح أنام ساعتين عشان عندي مهمة بكرة. حمزة: ماشي يا صاحبي، ربنا يعينك يا رب ويحفظك. لؤي: يا رب. ثم ذهب لؤي. بعد أن ذهب لؤي.

حمزة: أنا كمان هطلع أنام عشان هروح الشركة بدري. أحمد: ماشي يا حبيبي، تصبح على خير. حمزة: وأنت بخير. أما في غرفة عشق، كانت تجلس على سجادة الصلاة وتبكي، وصوت شهقاتها يعلو.

عشق ببكاء مرير: يا رب اغفر لي، يا رب أنا ما كنتش أعرف، يا رب اغفر لي ذنوبي وابنِ لي عندك بيت في الجنة، اللي احشرني مع الصالحين من عبادك المؤمنين، اللهم اغفر لي ذنوبي يا رب، اللهم إني أتوب إليك فاغفر لي، فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت، لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين، يا رب أنا والله ما كنت أعرف إنه حرام، يا رب سامحني واقبل توبتي.

ثم انتهت من الصلاة، وفتحت سورة مريم وبدأت في ترتيلها. كان هناك من يستمع لبكائها وقلبه يتمزق، ويدعو الله أن يريح قلبها، نعم إنه حمزة. ذهب حمزة إلى غرفته وتوضأ، ووقف

بين يدي الله يناجيه ويدعو: يا رب، اللهم اغفر لها واغفر لي وللمؤمنين والمؤمنات الأحياء منهم والأموات، اللهم ارح قلبها، اللهم ارح قلبها، ولا تجعل به حزنًا إلا بدلته فرحًا، اللهم إن كانت خير زوجة لي، فقربني منها في حلالك يا رب العالمين، واجعلها خير زوجة لي، وأكون لها خير زوج، اللهم أعني على إسعادها، لا إله إلا أنت. بعد أن انتهى حمزة من الصلاة، فتح مصحفه وبدأ في ترتيل سورة يوسف، وبعدها سورة الملك، ليستعد للنوم.

ثم ذهب أبطالنا في نوم عميق.